আফয়ালে কুলুব(أَفْعَالُ الْقُلُوب)-এর সংজ্ঞা : যে সকল فِعْل দ্বারা মনের বিশ্বাস বা ধারণা ইত্যাদি প্রকাশ করা হয়, সেগুলোকে أَفْعَالُ الْقُلُوب বলে।
আফয়ালে কুলুব এর নামকরণ : যেহেতু এ ফেলগুলোর সম্পর্ক অন্তরের সাথে তাই এগুলোকে আফয়ালে কুলুব নামে নামকরণ করা হয়েছে।
আফয়ালে কুলুব কয়টি ?
আফয়ালে কুলুব (أَفْعَالُ الْقُلُوب) মোট সাতটি :
- عَلِمْتُ — জানলাম।
- ظَنَنْتُ — ভাবলাম।
- حَسِبْتُ — ধারণা করলাম।
- خِلْتُ — মনে করলাম।
- رَأَيْتُ — দেখলাম।
- وَجَدْتُ — পেলাম।
- زَعَمْتُ — ধারণা করলাম / বিশ্বাস করলাম
সম্পর্কিত পোস্ট : أَسْبَابُ مَنْعِ الصَّرْفِ কাকে বলে? কত প্রকার ও কি কি
আফয়ালে কুলুব (أَفْعَالُ الْقُلُوب)-এর প্রকারভেদ :
আফয়ালে কুলুবকে তিন শ্রেণীতে ভাগ করা হয়েছে—
১। أَفْعَالُ الشَّكِّ বা সন্দেহসূচক ফে‘ল। এ পর্যায়ের ফে‘ল তিনটি। যথা— ظَنَنْتُ ، حَسِبْتُ ، خِلْتُ
২। أَفْعَالُ الْيَقِينِ বা দৃঢ়তাসূচক ফে‘ল। এ পর্যায়ের ফে‘ল তিনটি। যথা— عَلِمْتُ ، رَأَيْتُ ، وَجَدْتُ
৩। أَفْعَالُ الْمُشْتَرَكِ বা দৃঢ়তা ও সন্দেহসূচক ফে‘ল। এ পর্যায়ের ফে‘ল একটি। যথা— زَعَمْتُ
আফয়ালে কুলুব এর আমল :
এ ফেলগুলো মুবতাদা – খবরের পূর্বে এসে উভয়কে مَفْعُول হিসেবে নসব দেয়। যেমন—
| ফে‘ল | উদাহরণ | অর্থ |
|---|---|---|
| ১। عَلِمْتُ | عَلِمْتُ زَيْدًا فَاضِلًا | আমি যায়েদকে জ্ঞানী জেনেছি। |
| ২। ظَنَنْتُ | ظَنَنْتُ زَيْدًا مُدَرِّسًا | আমি যায়েদকে শিক্ষক ভেবেছি। |
| ৩। حَسِبْتُ | حَسِبْتُ زَيْدًا طَالِبًا | আমি যায়েদকে ছাত্র ধারণা করেছি। |
| ৪। خِلْتُ | خِلْتُ زَيْدًا عَالِمًا | আমি যায়েদকে আলিম মনে করেছি। |
| ৫। رَأَيْتُ | رَأَيْتُ زَيْدًا عَالِمًا | আমি যায়েদকে আলিম দেখেছি। |
| ৬। وَجَدْتُ | وَجَدْتُ زَيْدًا عَالِمًا | আমি যায়েদকে আলিম পেয়েছি। |
| ৭। زَعَمْتُ | زَعَمْتُ زَيْدًا قَارِئًا | আমি যায়েদ ক্বারী ধারণা করেছি। |
সম্পর্কিত পোস্ট : আমেল(العَامِلُ) কাকে বলে? কত প্রকার ও কি কি উদাহরণ সহ
আফয়ালে কুলুব (أَفْعَالُ الْقُلُوب)-এর বৈশিষ্ট্য :
এ ফেলগুলোর কতগুলো বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যথা—
প্রথম বৈশিষ্ট্য : এদের দুটি مَفْعُول-এর শুধু একটি উল্লেখ করা বৈধ নয়। أَعْطَيْتُ ও তার সমপর্যায়ের ফেলগুলো এর বিপরীত।
দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য : এ ফেলগুলো মুবতাদা ও খবরের মাঝে আসলে বা মুবতাদা ও খবরে শেষে আসলে শব্দগত ও অর্থগত উভয়ভাবে আমল বাতিল করা যায়। যেমন— زَيْدٌ ظَنَنْتُهُ قَائِمٌ তেমনিভাবে— زَيْدٌ قَائِمٌ ظَنَنْتُهُ
তৃতীয় বৈশিষ্ট্য : এ ফে‘লগুলো যখন حَرْفُ الِاسْتِفْهَام-এর পূর্বে আসে, তখন এগুলোর আমল শব্দগতভাবে বাতিল হয়ে যায়। অবশ্য মর্মগতভাবে ফেলের মাফউল হওয়ার সম্পর্ক ঠিকই থাকে। যেমন : عَلِمْتُ لَزَيْدٍ مُنْطَلِقٌ
এমনিভাবে حَرْفُ النَّفْي-এর পূর্বে আসলেও আমল বাতিল হয়ে যায়। যেমন— عَلِمْتُ مَا زَيْدًا فِي الدَّارِ আর মুবতাদার পূর্ববর্তী لَامَ-এর পূর্বে আসলেও আমল বাতিল হয়ে যায়। যেমন— عَلِمْتُ لَزَيْدٍ مُنْطَلِقٌ
চতুর্থ বৈশিষ্ট্য : এ ফে‘লগুলোর فَاعِل ও مَفْعُول একই জিনিসের দুটি যমীর হতে পারে। যেমন— عَلِمْتُنِي مُنْطَلِقًا
